Guide des politiques médiatiques sur Jérusalem

Contents

Politiques des médias pour couvrir Jérusalem

Faire connaître la civilisation et l’histoire de Jérusalem

Couverture médiatique des violations de l’oc- cupation, politique de judaïsation et menace démographique pour les habitants de Jérusa- lem

Couverture médiatique des violations des libertés religieuses et de la vie culturelle à Jérusalem

Politiques des médias pour faire face au récit de l’occupation israélienne concernant Jérusa- lem

Mesures journalistiques renforçant la pré- sence de Jérusalem dans les médias

Terminologie des mdias spécifique à Jérusa- lem

Faux termes couramment utilisés

Guide des politiques médiatiques sur Jérusalem

Un manuel pour les professionnels des médias, les journalistes et les institutions de presse sur la couverture des nouvelles de Jérusalem

Politiques des médias pour couvrir la question de Jérusalem

Cette partie présente les principales politiques des médias relatives à la couverture du problème de Jérusalem. D›autres politiques seront discutées dans des chapitres séparés. Les politiques les plus importantes comprennent:

• Mettre l’accent sur le fait que la ville de Jérusalem est la capitale de la
  Palestine et qu’elle est une ville arabe profondément enracinée dans
  l’histoire. La ville – à savoir ses sanctuaires islamiques et chrétiens et
  sa valeur culturelle – a un statut unique dans le monde. Cela en fait
  un lieu de coexistence des groupes religieux d’une part et l’objet
  de guerres et d’occupation de l’autre. Des groupes paramilitaires
  sionistes ont occupé Jérusalem-Ouest pendant la Nakba de 1948,
  puis en 1967, Israël a étendu son occupation à Jérusalem-Est par la
  force – sans le droit historique de la gouverner. Depuis lors, toute la
  ville est restée sous une occupation qui, depuis sa création, a falsifié
  l’identité et les points de repères de la ville, tout en changeant son
  caractère démographique en faisant pression sur les habitants de
  Jérusalem pour qu’ils quittent le pays et en intensifiant les colonies
  de peuplement illégales. Par conséquent, lors de la présentation
  du conflit actuel à Jérusalem, il est important de souligner qu›il
  s›agit d›un conflit politique impliquant une entité coloniale plutôt
  que d›un conflit religieux.
• Rejeter l›occupation et inverser ses effets politiques, juridiques,
  sociaux et culturels à Jérusalem et dans toute la Palestine. Il s’agit
  d’une position de principe fondée sur l’occupation et l’agression, et
  non sur l’identité des occupants, leur religion ou leur appartenance
  ethnique.
• Travailler non seulement pour réfuter et nier le récit sioniste et ses
  affirmations historiques sur Jérusalem, mais aussi pour renforcer la
  présence et la diffusion du récit musulman, arabe, scientifique et
  documenté concernant Jérusalem, ses sanctuaires, son histoire, sa
  culture et son occupation actuelle.
• Accorder une attention aux divers aspects de Jérusalem, y compris
  les aspects politiques, humanitaires, religieux, culturels, sociaux,
  juridiques et autres. En outre, accorder une attention particulière
  aux questions relatives à la mosquée Al-Aqsa et aux autres
  sanctuaires islamiques et chrétiens de Jérusalem et à leur violation
  par Israël, réitérant la nécessité de traiter tous les musulmans et
  chrétiens palestiniens comme une unité dans le contexte national
  et de surveiller toutes leurs affaires.
• Mettre en lumière les efforts déployés pour soutenir la question de
  Jérusalem, faire preuve de solidarité, s›intéresser aux activités, aux
  positions et aux déclarations qui s›y rapportent et mettre en lumière
  la responsabilité des Arabes et des musulmans envers Jérusalem.
  Cela s›ajoute aux responsabilités de principe, humanitaires et
  éthiques de la communauté internationale.
• Les médias doivent s’abstenir de traiter la question de Jérusalem
  de manière sporadique et la considérer au contraire comme une
  question centrale du conflit israélo-arabe. Les médias doivent
  en faire une priorité absolue, et éviter d’être détourné par les
  événements locaux, régionaux ou internationaux ; avec une
  couverture de Jérusalem constante, mais pas excessive. Pendant les
  périodes plus calmes, les médias devraient s’employer à préparer
  du matériel de presse soigneusement préparé, en s’intéressant
  aux détails de la question, aux raisons qui la sous-tendent et aux
  connaissances de base de la question de Jérusalem.
• Planification des médias et prise en compte de l’évolution du
  discours des médias sur Jérusalem sur la base des études et des
  conseils de centres de recherche. L›histoire de Jérusalem devrait
  toujours être marquée lors de l›anniversaire des événements.
• Éviter les approches étroites et partisanes lors de la couverture
  de Jérusalem et s›abstenir d›exploiter cette question dans les
  échanges politiques et médiatiques. Il est également important
  de souligner le caractère collectif de la ville, qui rassemble tous les
  Palestiniens, Arabes et Musulmans et défend les droits de l’homme
  et la justice.
• Diversifier les angles de la couverture médiatique liée à Jérusalem,
  à son contenu, à ses types et à ses moyens, en fonction de la
  spécialisation de chaque média et de chaque type de média,
  aintérêts. Il faut également prendre en compte le moment de la
  couverture et le contexte des événements et des développements,
  afin de toucher tous les publics. En termes de contexte, cette
  diversification inclut: religion, politique, histoire, culture, sécurité,
  etc. La diversification de l›audience comprend: les élites, les jeunes,
  les femmes, les enfants, etc, et, en termes de moyens, comprend:
  les médias sociaux, les médias modernes, les médias traditionnels,
  etc.

Diffuser la connaissance de la civilisation et de l’histoire de Jérusalem

L’une des principales politiques des médias liées à la couverture de la question de Jérusalem est l’élargissement de la connaissance arabe, religieuse et universelle des problèmes de la ville, de son identité et de son histoire. Ceci peut être réalisé par:

• S’appuyer sur les études d›historiens et de chercheurs non
  palestiniens et juifs qui ont tenté de révéler les faux récits sionistes
  concernant Jérusalem et le Temple. Ces experts ont également
  tenté de révéler le nettoyage ethnique des Palestiniens, les
  politiques d›expulsion forcée et les massacres commis par les
  Israéliens contre des villes et des villages palestiniens, ainsi que
  d›autres récits et problèmes critiques. Ces spécialistes sont appelés
  «nouveaux historiens» ou «nouveaux historiens israéliens».
• Le traitement des aspects historiques, culturels et civilisationnels
  de Jérusalem et mettre en évidence ces aspects relatifs auxdifférents pays arabes et musulmans, à la ville et à la mosquée Al-
  Aqsa. Cela devrait également s›appliquer à l›aspect religieux, enplus de souligner les liens historiques et spirituels particuliers qui
  unissent les communautés arabes et musulmanes à Jérusalem.
  Il convient également de souligner la présence profondément
  enracinée des Palestiniens à Jérusalem, ainsi que les relations
  éternelles entre le peuple et le lieu même, renforçant ainsi
  l’affiliation et les liens des nations arabes et musulmanes avec
  la ville.
• La sensibilisation du public à la mosquée Al-Aqsa, à son statut,
  à sa valeur et à la myriade de dangers et de menaces que lui fait
  peser l›occupation. Les principaux domaines de négligence ou
  de manque de connaissances du public doivent être abordés.
  Ils doivent comprendre la relation entre les différents bâtiments
  constituant la mosquée Al-Aqsa, tels que le dôme du rocher,
  la mosquée Al-Qibali, etc. Ceci est peut-être d›autant plus
  significatif que certains pensent que le dôme doré est celui de
  la Mosquée Aqsa. Cependant, il s’agit en réalité du Dôme du
  Rocher, considéré comme faisant partie de la mosquée Al-Aqsa
  et situé à l’intérieur des murs du complexe Al-Aqsa. À cette fin,
  le savoir devrait être diffusé aux points de repère de Jérusalem,
  aux sanctuaires musulmans et chrétiens, aux caractéristiques
  historiques et civilisationnelles, à ses quartiers, à ses zones et à
  sa géographie.

Couverture médiatique des violations de l’occupation de la politique de judaïsation et de la menace démographique pour les habitants de Jérusalem

L›occupation cherche explicitement à judaïser Jérusalem pour débarrasser la ville de ses habitants palestiniens. À cette fin, il menace la présence démographique des Palestiniens à Jérusalem par des mesures excessivement racistes et des violations flagrantes du droit des Palestiniens à vivre en paix. Cela nécessite que les médias se concentrent sur les points suivants:

• les mesures prises pour judaïser Jérusalem, redéfinir ses repères et,
  surtout, annexer Israël à Jérusalem par des décisions administratives
  (décisions judiciaires, éducation, lois par des organisations
  juridiques et administratives, élections municipales, services
  publics et installations). Cela implique également de changer les
  noms des quartiers et des rues, de construire un grand nombre
  de synagogues et de musées juifs dans la ville, de détruire des
  cimetières musulmans et de fermer de plus en plus d›institutions
  palestiniennes à Jérusalem.
• L’adoption de politiques de pression économique telles que les
  bouclages imposés et le siège économique. L’économie a également
  été judaïsée au moyen de l’imposition de taxes excessives sur les
  produits locaux de la ville, du coût de la vie élevé et l’imposition
  d’impôt élevés sur les citoyens avec des taxes et amendes telles que
  l’impôt sur le revenu, la TVA, la taxe foncière, la taxe municipale, la
  taxe de sécurité nationale, la taxe de télévision , Taxe de l’UNRWA,
  taxe d’amélioration de la ville, etc. Le niveau des services de base
  dans les zones à domination palestinienne a également été réduit,
  afin de forcer les Palestiniens à quitter Jérusalem.
• L’occupation perpétue des violations du secteur de la santé publique
  à Jérusalem et crée des obstacles qui limitent l’accès des Palestiniens
  aux services de santé à Jérusalem-Est, bien qu’ils les obligent à payer
  l’assurance maladie israélienne. En outre, l’occupation a marginalisé
  davantage l’infrastructure du secteur de la santé et a tenté d’éliminer
  le système de santé institutionnel palestinien, en le remplaçant par
  des services alternatifs pour garantir sa dépendance à l’occupation
  et sa séparation du système de santé palestinien au sens large, en
  plus d’autres violations.
• Les plans d’Israël visant à déplacer et à expulser les Palestiniens et à
  les remplacer par des immigrants. Cela s’est manifesté à Jérusalem
  sous la forme de mesures visant à révoquer les cartes d’identité
  palestiniennes sous divers prétextes, à annuler ou à restreindre
  le statut de résident permanent et à refuser d’accorder des cartes
  d’identité aux personnes vivant à l’extérieur de la ville. L’occupation
  expulse également les habitants de Jérusalem de façon silencieuse
  en confisquant leurs terres, en démolissant leurs maisons, en
  forçant la fermeture de routes, en imposant des restrictions aux
  déplacements des habitants de Jérusalem en dehors du pays, en
  imposant des restrictions en matière de visas de regroupement
  familial pour les conjoints ne résidant pas à Jérusalem et en imposant
  des restrictions pour le regroupement familial afin de forcer les
  membres de la famille vivant à Jérusalem à partir. L›occupation a
  également empêché l›augmentation de la population palestinienne
  à Jérusalem. Des politiques ont également été adoptées pour
  confisquer les terres des Palestiniens en procédant à des achats, en
  saisissant des maisons et des magasins sous prétexte de possession
  de colons au moyen de faux documents, en utilisant des moyens
  trompeurs et des procédures coercitives.
• Les colonies de peuplement et le mur d’apartheid contribuent de
  manière significative à certains des problèmes majeurs de Jérusalem,
  compte tenu de l’expansion constante des colonies de peuplement
  et de la confiscation des terres. Les terrains propices à la construction
  sont saisis sous prétexte de créer des espaces verts et des réserves
  naturelles. L›occupation utilise aussi délibérément le mur pour
  diviser et séparer des quartiers palestiniens entiers de Jérusalem et
  de la Cisjordanie. Cela a un impact destructeur sur la structure de la
  société palestinienne, dans la mesure où il isole un grand nombre
  de Palestiniens de Jérusalem, réduisant ainsi le nombre de fidèles
  sur les lieux saints. En outre, des activités de colonisation et des
  attaques répétées de colons contre des habitants de Jérusalem se
  déroulent sous la protection de la police israélienne.

Couverture médiatique des violations des libertés religieuses et de la vie culturelle à Jérusalem

La violation des libertés religieuses et culturelles par l’occupation, ainsi que du droit international et humanitaire, requiert un cadre médiatique axé sur:

• L’entrave à la vie éducative et culturelle de la communauté de Jérusalem et les tentatives du pouvoir israélien de contrôler le secteur de l’éducation. Cela comprend l’imposition du programme israélien aux écoles primaires palestiniennes et l’israélisation de l’éducation. Un certain nombre d’écoles n’ont pas un minimum de fournitures de base (comme de la papeterie). Les enseignants sont continuellement attaqués ou tués et les établissements d’enseignement détruits. Les enseignants et les élèves sont arrêtés, pris pour cibles ou tués, en plus des obstacles qui les empêchent constamment d’aller à l’école. Les cours religieux et scientifiques sont interdits, les écoles sont systématiquement fermées et les initiatives communautaires liées à l›éducation sont interdites. Cela comprend le harcèlement des étudiants à l›intérieur d›Al- Aqsa. En même temps, les universités israéliennes où les étudiants jérusalémites sont inscrits n›enseignent qu›en hébreu, tandis que les autorités israéliennes ne reconnaissent pas certaines universités palestiniennes et leurs diplômes.
• Les tentatives constantes de l’occupation, dont certaines ont
  abouti, de diviser Al-Aqsa dans le cadre temporel et spatial entre
  musulmans et juifs par le biais de politiques de statu quo imposées,
  conduisant aux violations susmentionnées. Cela constitue une
  violation flagrante du caractère sacré des lieux saints, de la liberté
  de religion et du droit des musulmans à la mosquée Al-Aqsa.
• Souligner la violation commise par l’occupation du caractère
  sacré des lieux saints musulmans et chrétiens et sa répression
  de la pratique de rituels religieux musulmans et chrétiens dans
  la mosquée Al-Aqsa et les églises de Jérusalem. L›occupation
  empêche les Palestiniens d›entrer à Jérusalem pour y accomplir
  des rituels religieux en érigeant des murs, des barrières et des
  points de contrôle. L›occupation a également pris des mesures
  arbitraires telles que des bouclages et des raids répétés sur la
  mosquée Al-Aqsa, ainsi que des tentatives visant à donner plus
  de pouvoirs aux groupes d›occupation radicaux pour qu›ils
  revendiquent la mosquée, en organisant des visites et des prières
  sous protection armée. Elle poursuit également sa politique
  de fouilles archéologiques, qui violent le caractère sacré de la
  mosquée Al-Aqsa et menacent ses fondations et sa structure.
  Ces fouilles servent de prétexte à la construction de sanctuaires.
  L›occupation cherche constamment à éroder et à démolir la
  mosquée Al-Aqsa en continuant les excavations et à creuser des
  tunnels sous la mosquée, au mépris total des conventions et
  chartes internationales et humanitaires garantissant la liberté de
  religion et interdisant les attaques contre les sanctuaires religieux.
• L’invalidité de la revendication par l’occupation de son droit sur la
  mosquée Al-Aqsa et de l’affirmation selon laquelle c’est le lieu du
  prétendu Temple de Salomon. Le mensonge de ces affirmations est
  enraciné dans le droit international et dans des faits historiques,
  ce qui a incité l’UNESCO à ignorer les allégations de liens juifs
  avec la mosquée Al-Aqsa et le mur d’Al-Buraq (Lamentations), ce
  qui a conduit à la publication d’une résolution permanente selon
  laquelle Al-Aqsa est un site du patrimoine musulman en 2016.

Politiques des médias pour faire face au récit de l’occupation israélienne concernant Jérusalem

• Il est important de réfuter le récit de l’occupation et les affirmations
  fausses concernant Jérusalem, qu’elle propage dans plusieurs langues sous forme de propagande. L›occupation a en outre adopté le slogan de l›État juif, affirmant que Jérusalem est la capitale d›Israël ou la capitale de l›État juif national, tout en falsifiant Jérusalem et son nom. L’occupation se présente davantage comme un prolongement de la civilisation occidentale pour faire face aux musulmans et à leur civilisation, en mettant l’accent sur ses revendications concernant le lien historique entre les Juifs et la Palestine. Il est important de répondre à ces demandes en utilisant des méthodes de persuasion, en citant des dates, des chiffres et des événements, tout en évitant les propos injurieux et les injures. Il est également important de présenter les faits et l’analyse des événements de manière à garantir la réfutation du récit israélien et
  à renforcer le récit arabe et musulman.
• Lier les incidents sur le terrain, tels que les Intifadas (soulèvements)
  et les actes de résistance palestinienne à Jérusalem, à la réalité
  de l›occupation, de l›agression et des violations commises par
  l›occupation contre eux dans la ville. Les activités palestiniennes
  doivent être présentées comme des réactions logiques et légitimes
  à cette réalité. En outre, il convient de souligner la notion selon
  laquelle la lutte nationale palestinienne ne peut être séparée de
  la lutte arabe, en particulier en ce qui concerne la question de
  Jérusalem.
• Aborder la propagande, les implications et les contextes de la judaïsation en interagissant avec la couverture médiatique de l’occupation, y compris en la citant et en la traduisant. Cela nécessite de soumettre le texte traduit des médias israéliens à des normes strictes en matière de politique éditoriale et médiatique.
• Souligner les contradictions entre les politiques des dirigeants israéliens et leurs pratiques agressives, en citant et en identifiant les positions et déclarations illégales et inhumaines, notamment les assauts d’Al-Aqsa par des ministres, ou leur soutien à des violations perpétrées contre Jérusalem et les habitants de Jérusalem.
• Éviter de se fier uniquement à des sources d›informations secondaires, telles que les sources de l›occupation concernant la question de Jérusalem, mais plutôt aux sources, organismes et institutions palestiniens locaux spécialisés dans les affaires de Jérusalem, ainsi qu›aux sources de confiance.
• Une utilisation prudente des termes et expressions concernant
  Jérusalem et le recours à des spécialistes pour choisir et formuler
  ces expressions et termes. Il est important de garder à l›esprit que
  l›occupation utilise constamment de fausses expressions pour effacer ou dissimuler des faits, changer les repères de Jérusalem et éliminer l›identité culturelle de la ville.

Mesures journalistiques renforçant la présence de Jérusalem dans les médias

Les médias doivent s’appuyer sur des sources fiables et variées pour faire passer leurs points de vue et se concentrer sur la question de Jérusalem. Vous trouverez ci-dessous des critères pour la sélection des sources médiatiques et la vérification des informations relatives au problème de Jérusalem:

• Humanisation du contexte lié à Jérusalem et à la mosquée Al-Aqsa,
  tout en portant simultanément l›attention sur les informations de
  manière à permettre la narration de témoignages et des reportages
  sous un angle humanitaire. Un exemple de cela serait d›enrichir
  une histoire limitée à la destruction de maisons à Jérusalem, en
  allant plus loin et en rendant compte des conditions de vie de la
  famille, des réactions des enfants et de la manière dont ils iraient à
  lݎcole le lendemain, etc.
• Accorder une attention particulière à toutes les formes et pratiques
  des médias, à l›édition électronique et à la diversification de la couverture médiatique des affaires de Jérusalem de manière à obtenir le plus grand bénéfice possible. De telles méthodes et technologies peuvent refléter la réalité de Jérusalem et ses défis.
• Assurer un journalisme professionnel basé sur les principales techniques éditoriales et médiatiques, telles que:
  * Travailler selon le principe du «journalisme prudent» et du
  «journalisme d’investigation» lorsqu’on aborde la question de
  Jérusalem, c’est-à-dire de respecter les valeurs d’exactitude,
  de crédibilité, d’exhaustivité, de vérification et de traçabilité.
  Un tel journalisme attentif donne l’occasion d’approfondir,
  d’analyser et de mener un journalisme d’investigation, tout en
  présentant du matériel médiatique d’une manière appropriée
  et habile.
  * Utiliser le principe du «journalisme basé sur les solutions», étant
  donné que la majorité des problèmes rapportés présentent
  des problèmes sans fournir de solutions à ces problèmes. En
  ce qui concerne le problème de Jérusalem, il est important
  que le journalisme d›investigation recherche des solutions
  aux problèmes résultant de l›occupation, en particulier en ce
  qui concerne les problèmes humanitaires.
  * Utiliser des moyens de présentation et d’explication, tels que
  des aides visuelles et une topographie, comme des cartes en
  3D, qui montrent l’effet de l’occupation et de son installation
  dans la ville sainte. Elle présentera également avec exactitude
  ses points de repère et sa géographie, ainsi que des images,
  des vidéos et des infographies.
  * Il est urgent de développer un contenu médiatique et de
  formuler des messages médiatiques appropriés et variés,
  comme pour la production de spectacles, de films et de
  programmes liés à Jérusalem. Ces matériels et productions
  devraient convenir au public arabe et international et
  être produits dans différentes langues, afin de maximiser
  l›engagement avec chaque public.
  * Réduire l’ampleur de la dépendance des médias à la citation
  intégrale des agences de presse internationales, en s’appuyant
  principalement sur des correspondants et des représentants
  des médias sur le terrain, ainsi que sur des sources locales
  situées à Jérusalem.
  * Travailler selon le principe du «journalisme explicatif» qui devrait              expliquer les problèmes de Jérusalem, et en préciser les aspects, les            dimensions, les effets et les problèmes sous- tendant les événements et      les violations, sans rester limité au «journalisme d’information».
  * Coordination des médias avec les journaux arabes et
  palestiniens afin d’unifier le discours et la version des médias
  arabes, ainsi que les termes utilisés dans les médias et les  forums              servant la cause de Jérusalem. Des campagnes médiatiques devraient       également être organisées pour expliquer les menaces et les dangers           qui pèsent sur Jérusalem, appuyées par des ressources médiatiques et       visuelles à fort impact préparées à l›avance. Cela devrait être                       coordonné avec les médias, les éditeurs de livres, les syndicats de               journalistes, etc.

Terminologie spécifique des médias à Jérusalem

Il existe parfois une disparité dans la terminologie utilisée par divers médias en ce qui concerne Jérusalem. Ce guide suggère un certain nombre de facteurs pouvant aider à contrôler les termes et leurs utilisations. Les voici :

• Utiliser des termes préservant le droit des Palestiniens à la résistance,
  à la libération, au retour et à la création d’un État souverain avec
  Jérusalem pour capitale. Éviter d›utiliser des termes ou des noms
  qui pourraient suggérer que l›occupation a un droit sur Jérusalem
  (comme le mur des lamentations et le mur de protection). Les
  noms arabes originaux des villes et des installations doivent être
  utilisés à la place des noms hébreux (tels que la montagne de Har
  Homa, qui est en réalité Jabal Abu Ghneim).
• Les termes utilisés par l’occupation ne doivent pas être utilisés sans
  un contrôle minutieux et le terme «occupation» doit être ajouté aux
  institutions publiques de l’occupation. Les termes qui expriment
  spécifiquement les violations des droits de l›homme commises
  par l›occupation doivent être utilisés, comme «gouvernement
  d›occupation», «armée d›occupation», «police d›occupation»,
  «parlement d›occupation», «attaque de l›occupation», «crime
  d›occupation», «terrorisme d›occupation», etc.

Faux termes couramment utilisés

Cela inclut, sans toutefois s›y limiter, les éléments suivants:

 

TERME ISRAÉLIEN	TERME ALTERNATIF
1.    Yerushalaim	Jérusalem
2.  Quartier Juif	Quartier al-Sharaf/ Quartier Marocain
3.    Mur des Lamentations	Mur al-Buraq
4.  Temple de Salomon	Mosquée al-Aqsa
5.  Mont du Temple	Mosquée al-Aqsa/ Jabal Bayt al-Maqdis Haram al-Sherif
6.  Bassin sacré	Vieille ville
7.    Montagne de Har Homa	Jabal Abu Ghneim
8.  Le quartier de David	La ville de Silwan/ Jérusalem sacrée
9.    Les Stables de Salomon	Salle de prière Marwani
10. La grande Jérusalem	Jérusalem Occupée
11. Jérusalem Ouest	Jérusalem Ouest Occupée
12. Jérusalem Est	Jérusalem Est Occupée
13. Municipalité de Jérusalem	Municipalité de l’occupation à Jérusalem
14. Saint des Saints	Pierre de Fondation

15. Terre Promise                             Palestine