Guide des politiques médiatiques sur Jérusalem

Contents

Politiques des médias pour couvrir Jérusalem

Faire connaître la civilisation et l’histoire de Jérusalem

Couverture médiatique des violations de l’oc- cupation, politique de judaïsation et menace démographique pour les habitants de Jérusa- lem

Couverture médiatique des violations des libertés religieuses et de la vie culturelle à Jérusalem

Politiques des médias pour faire face au récit de l’occupation israélienne concernant Jérusa- lem

Mesures journalistiques renforçant la pré- sence de Jérusalem dans les médias

Terminologie des mdias spécifique à Jérusa- lem

Faux termes couramment utilisés

Guide des politiques médiatiques sur Jérusalem

Un manuel pour les professionnels des médias, les journalistes et les institutions de presse sur la couverture des nouvelles de Jérusalem

Politiques des médias pour couvrir la question de Jérusalem

Cette partie présente les principales politiques des médias relatives à la couverture du problème de Jérusalem. D›autres politiques seront discutées dans des chapitres séparés. Les politiques les plus importantes comprennent:

  • Mettre l’accent sur le fait que la ville de Jérusalem est la capitale de la
    Palestine et qu’elle est une ville arabe profondément enracinée dans
    l’histoire. La ville – à savoir ses sanctuaires islamiques et chrétiens et
    sa valeur culturelle – a un statut unique dans le monde. Cela en fait
    un lieu de coexistence des groupes religieux d’une part et l’objet
    de guerres et d’occupation de l’autre. Des groupes paramilitaires
    sionistes ont occupé Jérusalem-Ouest pendant la Nakba de 1948,
    puis en 1967, Israël a étendu son occupation à Jérusalem-Est par la
    force – sans le droit historique de la gouverner. Depuis lors, toute la
    ville est restée sous une occupation qui, depuis sa création, a falsifié
    l’identité et les points de repères de la ville, tout en changeant son
    caractère démographique en faisant pression sur les habitants de
    Jérusalem pour qu’ils quittent le pays et en intensifiant les colonies
    de peuplement illégales. Par conséquent, lors de la présentation
    du conflit actuel à Jérusalem, il est important de souligner qu›il
    s›agit d›un conflit politique impliquant une entité coloniale plutôt
    que d›un conflit religieux.
  • Rejeter l›occupation et inverser ses effets politiques, juridiques,
    sociaux et culturels à Jérusalem et dans toute la Palestine. Il s’agit
    d’une position de principe fondée sur l’occupation et l’agression, et
    non sur l’identité des occupants, leur religion ou leur appartenance
    ethnique.
  • Travailler non seulement pour réfuter et nier le récit sioniste et ses
    affirmations historiques sur Jérusalem, mais aussi pour renforcer la
    présence et la diffusion du récit musulman, arabe, scientifique et
    documenté concernant Jérusalem, ses sanctuaires, son histoire, sa
    culture et son occupation actuelle.
  • Accorder une attention aux divers aspects de Jérusalem, y compris
    les aspects politiques, humanitaires, religieux, culturels, sociaux,
    juridiques et autres. En outre, accorder une attention particulière
    aux questions relatives à la mosquée Al-Aqsa et aux autres
    sanctuaires islamiques et chrétiens de Jérusalem et à leur violation
    par Israël, réitérant la nécessité de traiter tous les musulmans et
    chrétiens palestiniens comme une unité dans le contexte national
    et de surveiller toutes leurs affaires.
  • Mettre en lumière les efforts déployés pour soutenir la question de
    Jérusalem, faire preuve de solidarité, s›intéresser aux activités, aux
    positions et aux déclarations qui s›y rapportent et mettre en lumière
    la responsabilité des Arabes et des musulmans envers Jérusalem.
    Cela s›ajoute aux responsabilités de principe, humanitaires et
    éthiques de la communauté internationale.
  • Les médias doivent s’abstenir de traiter la question de Jérusalem
    de manière sporadique et la considérer au contraire comme une
    question centrale du conflit israélo-arabe. Les médias doivent
    en faire une priorité absolue, et éviter d’être détourné par les
    événements locaux, régionaux ou internationaux ; avec une
    couverture de Jérusalem constante, mais pas excessive. Pendant les
    périodes plus calmes, les médias devraient s’employer à préparer
    du matériel de presse soigneusement préparé, en s’intéressant
    aux détails de la question, aux raisons qui la sous-tendent et aux
    connaissances de base de la question de Jérusalem.
  • Planification des médias et prise en compte de l’évolution du
    discours des médias sur Jérusalem sur la base des études et des
    conseils de centres de recherche. L›histoire de Jérusalem devrait
    toujours être marquée lors de l›anniversaire des événements.
  • Éviter les approches étroites et partisanes lors de la couverture
    de Jérusalem et s›abstenir d›exploiter cette question dans les
    échanges politiques et médiatiques. Il est également important
    de souligner le caractère collectif de la ville, qui rassemble tous les
    Palestiniens, Arabes et Musulmans et défend les droits de l’homme
    et la justice.
  • Diversifier les angles de la couverture médiatique liée à Jérusalem,
    à son contenu, à ses types et à ses moyens, en fonction de la
    spécialisation de chaque média et de chaque type de média,
    aintérêts. Il faut également prendre en compte le moment de la
    couverture et le contexte des événements et des développements,
    afin de toucher tous les publics. En termes de contexte, cette
    diversification inclut: religion, politique, histoire, culture, sécurité,
    etc. La diversification de l›audience comprend: les élites, les jeunes,
    les femmes, les enfants, etc, et, en termes de moyens, comprend:
    les médias sociaux, les médias modernes, les médias traditionnels,
    etc.

Diffuser la connaissance de la civilisation et de l’histoire de Jérusalem

L’une des principales politiques des médias liées à la couverture de la question de Jérusalem est l’élargissement de la connaissance arabe, religieuse et universelle des problèmes de la ville, de son identité et de son histoire. Ceci peut être réalisé par:

  • S’appuyer sur les études d›historiens et de chercheurs non
    palestiniens et juifs qui ont tenté de révéler les faux récits sionistes
    concernant Jérusalem et le Temple. Ces experts ont également
    tenté de révéler le nettoyage ethnique des Palestiniens, les
    politiques d›expulsion forcée et les massacres commis par les
    Israéliens contre des villes et des villages palestiniens, ainsi que
    d›autres récits et problèmes critiques. Ces spécialistes sont appelés
    «nouveaux historiens» ou «nouveaux historiens israéliens».
  • Le traitement des aspects historiques, culturels et civilisationnels
    de Jérusalem et mettre en évidence ces aspects relatifs auxdifférents pays arabes et musulmans, à la ville et à la mosquée Al-
    Aqsa. Cela devrait également s›appliquer à l›aspect religieux, enplus de souligner les liens historiques et spirituels particuliers qui
    unissent les communautés arabes et musulmanes à Jérusalem.
    Il convient également de souligner la présence profondément
    enracinée des Palestiniens à Jérusalem, ainsi que les relations
    éternelles entre le peuple et le lieu même, renforçant ainsi
    l’affiliation et les liens des nations arabes et musulmanes avec
    la ville.
  • La sensibilisation du public à la mosquée Al-Aqsa, à son statut,
    à sa valeur et à la myriade de dangers et de menaces que lui fait
    peser l›occupation. Les principaux domaines de négligence ou
    de manque de connaissances du public doivent être abordés.
    Ils doivent comprendre la relation entre les différents bâtiments
    constituant la mosquée Al-Aqsa, tels que le dôme du rocher,
    la mosquée Al-Qibali, etc. Ceci est peut-être d›autant plus
    significatif que certains pensent que le dôme doré est celui de
    la Mosquée Aqsa. Cependant, il s’agit en réalité du Dôme du
    Rocher, considéré comme faisant partie de la mosquée Al-Aqsa
    et situé à l’intérieur des murs du complexe Al-Aqsa. À cette fin,
    le savoir devrait être diffusé aux points de repère de Jérusalem,
    aux sanctuaires musulmans et chrétiens, aux caractéristiques
    historiques et civilisationnelles, à ses quartiers, à ses zones et à
    sa géographie.

Couverture médiatique des violations de l’occupation de la politique de judaïsation et de la menace démographique pour les habitants de Jérusalem

L›occupation cherche explicitement à judaïser Jérusalem pour débarrasser la ville de ses habitants palestiniens. À cette fin, il menace la présence démographique des Palestiniens à Jérusalem par des mesures excessivement racistes et des violations flagrantes du droit des Palestiniens à vivre en paix. Cela nécessite que les médias se concentrent sur les points suivants:

  • les mesures prises pour judaïser Jérusalem, redéfinir ses repères et,
    surtout, annexer Israël à Jérusalem par des décisions administratives
    (décisions judiciaires, éducation, lois par des organisations
    juridiques et administratives, élections municipales, services
    publics et installations). Cela implique également de changer les
    noms des quartiers et des rues, de construire un grand nombre
    de synagogues et de musées juifs dans la ville, de détruire des
    cimetières musulmans et de fermer de plus en plus d›institutions
    palestiniennes à Jérusalem.
  • L’adoption de politiques de pression économique telles que les
    bouclages imposés et le siège économique. L’économie a également
    été judaïsée au moyen de l’imposition de taxes excessives sur les
    produits locaux de la ville, du coût de la vie élevé et l’imposition
    d’impôt élevés sur les citoyens avec des taxes et amendes telles que
    l’impôt sur le revenu, la TVA, la taxe foncière, la taxe municipale, la
    taxe de sécurité nationale, la taxe de télévision , Taxe de l’UNRWA,
    taxe d’amélioration de la ville, etc. Le niveau des services de base
    dans les zones à domination palestinienne a également été réduit,
    afin de forcer les Palestiniens à quitter Jérusalem.
  • L’occupation perpétue des violations du secteur de la santé publique
    à Jérusalem et crée des obstacles qui limitent l’accès des Palestiniens
    aux services de santé à Jérusalem-Est, bien qu’ils les obligent à payer
    l’assurance maladie israélienne. En outre, l’occupation a marginalisé
    davantage l’infrastructure du secteur de la santé et a tenté d’éliminer
    le système de santé institutionnel palestinien, en le remplaçant par
    des services alternatifs pour garantir sa dépendance à l’occupation
    et sa séparation du système de santé palestinien au sens large, en
    plus d’autres violations.
  • Les plans d’Israël visant à déplacer et à expulser les Palestiniens et à
    les remplacer par des immigrants. Cela s’est manifesté à Jérusalem
    sous la forme de mesures visant à révoquer les cartes d’identité
    palestiniennes sous divers prétextes, à annuler ou à restreindre
    le statut de résident permanent et à refuser d’accorder des cartes
    d’identité aux personnes vivant à l’extérieur de la ville. L’occupation
    expulse également les habitants de Jérusalem de façon silencieuse
    en confisquant leurs terres, en démolissant leurs maisons, en
    forçant la fermeture de routes, en imposant des restrictions aux
    déplacements des habitants de Jérusalem en dehors du pays, en
    imposant des restrictions en matière de visas de regroupement
    familial pour les conjoints ne résidant pas à Jérusalem et en imposant
    des restrictions pour le regroupement familial afin de forcer les
    membres de la famille vivant à Jérusalem à partir. L›occupation a
    également empêché l›augmentation de la population palestinienne
    à Jérusalem. Des politiques ont également été adoptées pour
    confisquer les terres des Palestiniens en procédant à des achats, en
    saisissant des maisons et des magasins sous prétexte de possession
    de colons au moyen de faux documents, en utilisant des moyens
    trompeurs et des procédures coercitives.
  • Les colonies de peuplement et le mur d’apartheid contribuent de
    manière significative à certains des problèmes majeurs de Jérusalem,
    compte tenu de l’expansion constante des colonies de peuplement
    et de la confiscation des terres. Les terrains propices à la construction
    sont saisis sous prétexte de créer des espaces verts et des réserves
    naturelles. L›occupation utilise aussi délibérément le mur pour
    diviser et séparer des quartiers palestiniens entiers de Jérusalem et
    de la Cisjordanie. Cela a un impact destructeur sur la structure de la
    société palestinienne, dans la mesure où il isole un grand nombre
    de Palestiniens de Jérusalem, réduisant ainsi le nombre de fidèles
    sur les lieux saints. En outre, des activités de colonisation et des
    attaques répétées de colons contre des habitants de Jérusalem se
    déroulent sous la protection de la police israélienne.

Couverture médiatique des violations des libertés religieuses et de la vie culturelle à Jérusalem

La violation des libertés religieuses et culturelles par l’occupation, ainsi que du droit international et humanitaire, requiert un cadre médiatique axé sur:

  • L’entrave à la vie éducative et culturelle de la communauté de Jérusalem et les tentatives du pouvoir israélien de contrôler le secteur de l’éducation. Cela comprend l’imposition du programme israélien aux écoles primaires palestiniennes et l’israélisation de l’éducation. Un certain nombre d’écoles n’ont pas un minimum de fournitures de base (comme de la papeterie). Les enseignants sont continuellement attaqués ou tués et les établissements d’enseignement détruits. Les enseignants et les élèves sont arrêtés, pris pour cibles ou tués, en plus des obstacles qui les empêchent constamment d’aller à l’école. Les cours religieux et scientifiques sont interdits, les écoles sont systématiquement fermées et les initiatives communautaires liées à l›éducation sont interdites. Cela comprend le harcèlement des étudiants à l›intérieur d›Al- Aqsa. En même temps, les universités israéliennes où les étudiants jérusalémites sont inscrits n›enseignent qu›en hébreu, tandis que les autorités israéliennes ne reconnaissent pas certaines universités palestiniennes et leurs diplômes.
  • Les tentatives constantes de l’occupation, dont certaines ont
    abouti, de diviser Al-Aqsa dans le cadre temporel et spatial entre
    musulmans et juifs par le biais de politiques de statu quo imposées,
    conduisant aux violations susmentionnées. Cela constitue une
    violation flagrante du caractère sacré des lieux saints, de la liberté
    de religion et du droit des musulmans à la mosquée Al-Aqsa.
  • Souligner la violation commise par l’occupation du caractère
    sacré des lieux saints musulmans et chrétiens et sa répression
    de la pratique de rituels religieux musulmans et chrétiens dans
    la mosquée Al-Aqsa et les églises de Jérusalem. L›occupation
    empêche les Palestiniens d›entrer à Jérusalem pour y accomplir
    des rituels religieux en érigeant des murs, des barrières et des
    points de contrôle. L›occupation a également pris des mesures
    arbitraires telles que des bouclages et des raids répétés sur la
    mosquée Al-Aqsa, ainsi que des tentatives visant à donner plus
    de pouvoirs aux groupes d›occupation radicaux pour qu›ils
    revendiquent la mosquée, en organisant des visites et des prières
    sous protection armée. Elle poursuit également sa politique
    de fouilles archéologiques, qui violent le caractère sacré de la
    mosquée Al-Aqsa et menacent ses fondations et sa structure.
    Ces fouilles servent de prétexte à la construction de sanctuaires.
    L›occupation cherche constamment à éroder et à démolir la
    mosquée Al-Aqsa en continuant les excavations et à creuser des
    tunnels sous la mosquée, au mépris total des conventions et
    chartes internationales et humanitaires garantissant la liberté de
    religion et interdisant les attaques contre les sanctuaires religieux.
  • L’invalidité de la revendication par l’occupation de son droit sur la
    mosquée Al-Aqsa et de l’affirmation selon laquelle c’est le lieu du
    prétendu Temple de Salomon. Le mensonge de ces affirmations est
    enraciné dans le droit international et dans des faits historiques,
    ce qui a incité l’UNESCO à ignorer les allégations de liens juifs
    avec la mosquée Al-Aqsa et le mur d’Al-Buraq (Lamentations), ce
    qui a conduit à la publication d’une résolution permanente selon
    laquelle Al-Aqsa est un site du patrimoine musulman en 2016.

Politiques des médias pour faire face au récit de l’occupation israélienne concernant Jérusalem

  • Il est important de réfuter le récit de l’occupation et les affirmations
    fausses concernant Jérusalem, qu’elle propage dans plusieurs langues sous forme de propagande. L›occupation a en outre adopté le slogan de l›État juif, affirmant que Jérusalem est la capitale d›Israël ou la capitale de l›État juif national, tout en falsifiant Jérusalem et son nom. L’occupation se présente davantage comme un prolongement de la civilisation occidentale pour faire face aux musulmans et à leur civilisation, en mettant l’accent sur ses revendications concernant le lien historique entre les Juifs et la Palestine. Il est important de répondre à ces demandes en utilisant des méthodes de persuasion, en citant des dates, des chiffres et des événements, tout en évitant les propos injurieux et les injures. Il est également important de présenter les faits et l’analyse des événements de manière à garantir la réfutation du récit israélien et
    à renforcer le récit arabe et musulman.
  • Lier les incidents sur le terrain, tels que les Intifadas (soulèvements)
    et les actes de résistance palestinienne à Jérusalem, à la réalité
    de l›occupation, de l›agression et des violations commises par
    l›occupation contre eux dans la ville. Les activités palestiniennes
    doivent être présentées comme des réactions logiques et légitimes
    à cette réalité. En outre, il convient de souligner la notion selon
    laquelle la lutte nationale palestinienne ne peut être séparée de
    la lutte arabe, en particulier en ce qui concerne la question de
    Jérusalem.
  • Aborder la propagande, les implications et les contextes de la judaïsation en interagissant avec la couverture médiatique de l’occupation, y compris en la citant et en la traduisant. Cela nécessite de soumettre le texte traduit des médias israéliens à des normes strictes en matière de politique éditoriale et médiatique.
  • Souligner les contradictions entre les politiques des dirigeants israéliens et leurs pratiques agressives, en citant et en identifiant les positions et déclarations illégales et inhumaines, notamment les assauts d’Al-Aqsa par des ministres, ou leur soutien à des violations perpétrées contre Jérusalem et les habitants de Jérusalem.
  • Éviter de se fier uniquement à des sources d›informations secondaires, telles que les sources de l›occupation concernant la question de Jérusalem, mais plutôt aux sources, organismes et institutions palestiniens locaux spécialisés dans les affaires de Jérusalem, ainsi qu›aux sources de confiance.
  • Une utilisation prudente des termes et expressions concernant
    Jérusalem et le recours à des spécialistes pour choisir et formuler
    ces expressions et termes. Il est important de garder à l›esprit que
    l›occupation utilise constamment de fausses expressions pour effacer ou dissimuler des faits, changer les repères de Jérusalem et éliminer l›identité culturelle de la ville.

Mesures journalistiques renforçant la présence de Jérusalem dans les médias

Les médias doivent s’appuyer sur des sources fiables et variées pour faire passer leurs points de vue et se concentrer sur la question de Jérusalem. Vous trouverez ci-dessous des critères pour la sélection des sources médiatiques et la vérification des informations relatives au problème de Jérusalem:

  • Humanisation du contexte lié à Jérusalem et à la mosquée Al-Aqsa,
    tout en portant simultanément l›attention sur les informations de
    manière à permettre la narration de témoignages et des reportages
    sous un angle humanitaire. Un exemple de cela serait d›enrichir
    une histoire limitée à la destruction de maisons à Jérusalem, en
    allant plus loin et en rendant compte des conditions de vie de la
    famille, des réactions des enfants et de la manière dont ils iraient à
    lݎcole le lendemain, etc.
  • Accorder une attention particulière à toutes les formes et pratiques
    des médias, à l›édition électronique et à la diversification de la couverture médiatique des affaires de Jérusalem de manière à obtenir le plus grand bénéfice possible. De telles méthodes et technologies peuvent refléter la réalité de Jérusalem et ses défis.
  • Assurer un journalisme professionnel basé sur les principales techniques éditoriales et médiatiques, telles que:
    * Travailler selon le principe du «journalisme prudent» et du
    «journalisme d’investigation» lorsqu’on aborde la question de
    Jérusalem, c’est-à-dire de respecter les valeurs d’exactitude,
    de crédibilité, d’exhaustivité, de vérification et de traçabilité.
    Un tel journalisme attentif donne l’occasion d’approfondir,
    d’analyser et de mener un journalisme d’investigation, tout en
    présentant du matériel médiatique d’une manière appropriée
    et habile.
    * Utiliser le principe du «journalisme basé sur les solutions», étant
    donné que la majorité des problèmes rapportés présentent
    des problèmes sans fournir de solutions à ces problèmes. En
    ce qui concerne le problème de Jérusalem, il est important
    que le journalisme d›investigation recherche des solutions
    aux problèmes résultant de l›occupation, en particulier en ce
    qui concerne les problèmes humanitaires.
    * Utiliser des moyens de présentation et d’explication, tels que
    des aides visuelles et une topographie, comme des cartes en
    3D, qui montrent l’effet de l’occupation et de son installation
    dans la ville sainte. Elle présentera également avec exactitude
    ses points de repère et sa géographie, ainsi que des images,
    des vidéos et des infographies.
    * Il est urgent de développer un contenu médiatique et de
    formuler des messages médiatiques appropriés et variés,
    comme pour la production de spectacles, de films et de
    programmes liés à Jérusalem. Ces matériels et productions
    devraient convenir au public arabe et international et
    être produits dans différentes langues, afin de maximiser
    l›engagement avec chaque public.
    * Réduire l’ampleur de la dépendance des médias à la citation
    intégrale des agences de presse internationales, en s’appuyant
    principalement sur des correspondants et des représentants
    des médias sur le terrain, ainsi que sur des sources locales
    situées à Jérusalem.
    * Travailler selon le principe du «journalisme explicatif» qui devrait              expliquer les problèmes de Jérusalem, et en préciser les aspects, les            dimensions, les effets et les problèmes sous- tendant les événements et      les violations, sans rester limité au «journalisme d’information».
    * Coordination des médias avec les journaux arabes et
    palestiniens afin d’unifier le discours et la version des médias
    arabes, ainsi que les termes utilisés dans les médias et les  forums              servant la cause de Jérusalem. Des campagnes médiatiques devraient       également être organisées pour expliquer les menaces et les dangers           qui pèsent sur Jérusalem, appuyées par des ressources médiatiques et       visuelles à fort impact préparées à l›avance. Cela devrait être                       coordonné avec les médias, les éditeurs de livres, les syndicats de               journalistes, etc.

Terminologie spécifique des médias à Jérusalem

Il existe parfois une disparité dans la terminologie utilisée par divers médias en ce qui concerne Jérusalem. Ce guide suggère un certain nombre de facteurs pouvant aider à contrôler les termes et leurs utilisations. Les voici :

  • Utiliser des termes préservant le droit des Palestiniens à la résistance,
    à la libération, au retour et à la création d’un État souverain avec
    Jérusalem pour capitale. Éviter d›utiliser des termes ou des noms
    qui pourraient suggérer que l›occupation a un droit sur Jérusalem
    (comme le mur des lamentations et le mur de protection). Les
    noms arabes originaux des villes et des installations doivent être
    utilisés à la place des noms hébreux (tels que la montagne de Har
    Homa, qui est en réalité Jabal Abu Ghneim).
  • Les termes utilisés par l’occupation ne doivent pas être utilisés sans
    un contrôle minutieux et le terme «occupation» doit être ajouté aux
    institutions publiques de l’occupation. Les termes qui expriment
    spécifiquement les violations des droits de l›homme commises
    par l›occupation doivent être utilisés, comme «gouvernement
    d›occupation», «armée d›occupation», «police d›occupation»,
    «parlement d›occupation», «attaque de l›occupation», «crime
    d›occupation», «terrorisme d›occupation», etc.

Faux termes couramment utilisés

Cela inclut, sans toutefois s›y limiter, les éléments suivants:

 

TERME ISRAÉLIEN TERME ALTERNATIF
1.    Yerushalaim Jérusalem
2.  Quartier Juif Quartier al-Sharaf/ Quartier Marocain
3.    Mur des Lamentations Mur al-Buraq
4.  Temple de Salomon Mosquée al-Aqsa
5.  Mont du Temple Mosquée al-Aqsa/ Jabal Bayt al-Maqdis Haram al-Sherif
6.  Bassin sacré Vieille ville
7.    Montagne de Har Homa Jabal Abu Ghneim
8.  Le quartier de David La ville de Silwan/ Jérusalem sacrée
9.    Les Stables de Salomon Salle de prière Marwani
10. La grande Jérusalem Jérusalem Occupée
11. Jérusalem Ouest Jérusalem Ouest Occupée
12. Jérusalem Est Jérusalem Est Occupée
13. Municipalité de Jérusalem Municipalité de l’occupation à Jérusalem
14. Saint des Saints Pierre de Fondation

15. Terre Promise                             Palestine